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根据佛教教理结合当今时代环境而进行改革。 一、佛教现代化改革的基本原则 本次佛教现代化改革计划奉行两大基本原则： 1， 修行上回归释迦牟尼佛正法时代清净持戒的生活方式和精进实证的修行方式； 2...来说也要突出强调持戒和修行。在家佛教徒与出家僧相比有世俗生活这一大块，那么本计划的特点有三： 第一是提倡清净简朴健康环保的生活方式，不要随顺世俗潮流，追求无止境的财富和贪欲，解决了基本的衣食起居，有...
李庆宏
|佛学论文|因明|五明|
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三、密教之殊圣 （一）藏密之渊源 在西藏无论是宁玛派、格举派，还是萨迦派、噶鲁派犹如雪山顶的雪水融化一般，分为四流，皆遵循小乘、大乘、密乘的教理循序渐进，皆认为密宗是建立在显宗的小乘、大乘的基础...异口同声地认为显宗是密宗的基础。所以，应该说藏传佛教是显密并举的。不过，阿底峡尊者在《菩提道距论》的最后指出，密宗比显宗的地位更高。并将密宗经典按等次分为四部分，宗喀巴大师也认为，成佛之道只有两大乘，一...
不详
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练自己的身心一段时间，等到观察结果，自、他（师父、其他比丘等）等觉得可以了，方才进受十戒。至于这段时间多久比较适当呢？弘一大师云：“剃发已，先受五戒，调伏身心。久处六月，给侍众僧，信乐渐增。……待限满...去受戒”当比丘。师与徒也往往皆不知有“沙弥教育”这一回事，甚至有一剃了头，隔天就去受大戒，隔月就成了“大法师”的，那还有什么沙弥教育可言？既使是佛学院，也好不到那里去：从白衣时的僧俗混杂，到剃度、受大...
不详
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。像教不弘。五众一朝同斯俗。武帝礼之。下敕追入京辇。重加爵禄。逼从儒服。崛多。秉操铿然。守死无惧。帝愍其贞高。哀而放归。路出甘州。北由突厥。乃为突厥所留。至开皇五年。大兴善寺沙门昙延等三十余人。以躬当...增翻前品。至武德二年。终于洛汭。 抄妙法莲花经 抄法花药王经 右。南齐司徒竟陵王文宣公萧子良者。崇仰释宗。深达至教。注释经论。抄略词理。掩邪道而辟正津。弘一乘而扬七众。世称笔海。时号智山。或通梦...
不详
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，我看了一本旅游手册，前言写的是：一个人一生最值得访问的地方就是西藏。我去了之后，觉得此言不虚，确实如此。去的第一个感觉就是，到西藏可以净化心灵。一下飞机，你可以看到，天特别蓝，云彩很白很白的。久而久之，你便发现西藏的文化和内地不一样。令我特别感动的是，西藏人特别尊重动、植物。举两个例子：一、我们的车队，在好些地方就被一些牛给挡住了，牛就大大方的躺在马路中间，不让车。显然这些牛是有经验，在西藏牛是...
朱清时、刘正成
佛学论文|因明|五明
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杀生之果报》告戒我们： “上所述杀羊、牛、猪、鸡、鱼、虾，乃举其大者而言，下至极微细着蜈蚣、壁虎、蚁子等，亦决不可害损，断不可以其物微细而轻忽之也。” 弘一法师出家后的诗歌中，绝大多数是护生诗偈，...高尚的行动，提升生活品位，完美生命价值，创造理想的生存状态。这是佛教确立人与自然关系乃至生态平衡观的精神实质。 一、佛性平等 （按语：简单地讲，佛性是肯定一切事物形成、变化、发展都遵循的普遍规律，...
刘元春
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糟蹋佛了。 妙月师虽是出家人，抗战时期，却很有民族气节，他动员僧众参与抗日活动，甚至亲自参加站岗放哨。据说，弘一法师写的一副中堂：“念佛不忘救国，救国不忘念佛。”就是赠予妙月师的。（180）□黄锡钧...妙月师本传 二、出家为僧 邵丕恩才13岁，就自己一人离开家庭。他父亲是卖苦力的，一天不去，家里就一天没米下锅；他母亲一个妇道人家，在安海举目无亲，只有在家一边干家务活，一边支着耳朵听有没有大...
黄锡钧
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学院与日本“批判佛教”的批判立场，近代国内不少高僧也先后奋起展开了中国佛学的复兴运动：虚云、来果重振禅宗，印光复兴净土宗，弘一复兴南山律宗，谛闲复兴天台宗，月霞复兴华严宗等，都影响巨大。可以预计，中国...要对其自身的弊端和缺陷进行反省，以积极回应现代文明的挑战。在此旨意上，本文试对中国佛教批判风潮作一“双重”省察。 一、 如来藏批判与批判之立场、方法论的省察 20世纪的中国佛教批判风潮，其义理核心...
唐 忠 毛
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迷信，或把圣人看作凡夫，轻慢贤圣。 2、建立自尊和自信 自尊和自信，为自我意识健全的重要标志。弘一大师《青年佛教徒应注意的四项》中说： “自尊”就是自己尊重自己，可是人都喜欢人家尊重我，而不知我... 无我观与自我意识的建立
诸法无我，为佛法三法印的核心，此所谓无我，应为真俗两大方面的统一。就真谛言，无我之“无”所否定的，是众生误认的即五蕴、五蕴中、五蕴外常一自宰之“实我”，此实我非有...
不详
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刘颂年撰。记赏戴花翎一品封典兵部武选司主事邑人钱发荣书丹，主持古真监院，大沧同立石，副寺慧海督刻。” 精严寺有神针永徹，俗名环照，性恬淡，幼即出家于寺，精金针术，能开一、二十年瞽目，兼善写兰竹。 弘...浙江。谛闲名古虚，号卓三，初于嘉兴楞严寺从敏曦听《法华》后掩关慈溪圣果寺，专究天台。晚年重兴宁波观宗寺，设弘法研究社。遗著有《谛闲大师全集》。 清德宗光绪六年（1880） 晚清专治律宗之弘一法师，...
不详
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